《逆向誘拐》中的Carlos，代表著操控網絡的極少數人，既得利益的力量大大鞏固；但電影卻提供了Zachary的另類版本，力圖指出科技同樣可以保障自由和民主，阻攔體制權力的進一步失衡。
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《窄路微塵》：滿載基層生活實感和活力
二人再加上其他綠葉角色，皆充分展現了基層庶民的原始生命力，在冷酷無情的世界中相濡以沫，在沒有希望中滲透出一絲希望——這大概亦是當下香港人最美麗和善良的一面。
2022年家庭溫情片的小陽春
這些以家庭溫情為主題的作品，皆可說是喜劇為主、悲劇為次；但家庭成員卻是聚的少、離的多；地方亦是保存的少、拆毀的多。
《阿媽》，中生代香港女性的啟示
中生代甚至繼後的婦女，在面對「家庭事業兩難」之下，仍無可避免需要作出沉重的犧牲。男性或許早已游走在大灣區，並充分體驗到內地經濟起飛的魅力，女性則只能困身於家中的四堵牆之內。一旦不幸如劇中的余美鳯（毛舜筠），更有可能出現嚴重的中老年危機。
中生代、《七人樂隊》、盤點香港的今昔未來
對於這群香港中生代來說，1950、60年代少不更事，大概是他們最懷緬的時光；1980、1990年代經歷了種種起伏跌宕，不同人的抉擇際遇差天共地；踏入2000年後，眼前浮華轉眼間如煙雲聚散，人生匆匆已經來到黃昏時刻……
敵托邦：智能革命下的四種人類未來
若把地球45億年歷史比作24小時，則過去的40000-50000年，只不過是最後的1秒；過去40-50年，更只是最後約0.001秒。幸運的是，我們共同見證了人類歷史上、以至地球歷史上轉變最迅速的一剎那；不幸的是，在我們之後，人類文明不知還能否延續下去…..
從「離地本土」回歸「在地本土」
當本土主義一旦徹底擺脫「下層建築」，也就失去了凝聚社會想像的基礎──除了虛無地反抗國族和威權的制宰，卻無法指向具體社會發展的想像；除了一味訴諸民粹的情緒渲洩，也就無法總結出清晰的改革議程……徹底對「下層建築」的無知，意味本土主義只是一堆陳腔濫調而已。假如「離地中產泛民」無法領導香港，則「離地本土民粹」同樣無法回應當下香港的現實……
從「先鋒自決」回歸「民主自決」
香港的城市空間既已容不下小販，亦容不下民間草根的創意和活力，由此衍生的魚蛋革命對於如何重奪和革新城市空間，反抗運動如何建立新的橋頭堡，同樣欠缺任何有跡可尋的政治想像。先鋒黨奠下了百多年來政治行動模式的典範，其後經毛澤東領導中共的群眾運動發揮光大；但現在主吹勇武抗爭的先鋒黨，卻仍然未知是什麼葫蘆在賣什麼藥……
從「離地經濟」回歸「在地經濟」
隨著中港融合帶來的龐大商機，為香港經濟增量提供了巨大動力，但這些唾手可得的搵快錢機會，代價卻是令香港工商百業的質素停滯不前。只要看看每天無數自由行旅客源源湧入，香港的藥房只要儲備足夠的奶粉、藥物和化粧品，財富自然便會源源不絕滾滾而來，還那會有空去開拓什麼新的業務？旅遊飲食零售服務業早已供不應求，又那裡會有心思提高服務質素？試問香港那裡會有一家食肆，侍應可以不用跑著落單和上菜的……
文化霸權：Burawoy (2003): Polanyi vs. Gramsci; Bourdieu (1984, 1996)
若站在2015年回首前塵，以馬克思主義約160年的歴史計算，葛蘭西和波蘭尼正好置身中段的轉折期，亦是兩次大戰之間風雲變幻的時代……葛蘭西在1926年被墨索里尼囚禁，直到1937年逝世為止，期間卻寫下了不朽名著《獄中扎記》；波蘭尼亦因為法西斯的壓迫，在1933年從維也納移居倫敦，並於1944年出版了代表作《大轉變》……