一座歷史文化底蘊深厚的城市，早已累積了她自身的能量，彷彿已經擁有自己的生命和軌跡，與自上而下的權力或資本邏輯相抗，並且迸發出各種難以規矩和逆料的後果。這大概亦是令城市變得有趣的主要方程式……
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關於電影的寫作緣起
直至著手準備手頭這個研究，我才匆忙地搜尋過去廿多年的香港影評，並且發現已經有相當數量的學術出版。不過發覺最有用的，還是張美君教授的《幻魅都市》（2020）。那是在灣仔集成中心SINCEConceptStore偶然見到的……看著看著，方驚覺張美君已於2015年逝世，才知我原是何等的孤陋寡聞！
從社會到社區，從理論到實踐，從創業到創新
由於參與了理工大學一些新課程的事務，最近有機會訪問不同領域的校友，可說是再一次大開眼界，令自己的知識領域擴濶了不少。相信大家都可能知道，特區政府設有「社創基金」（Social Innovation and Entrepreneurship Fund），對近年香港社企發展也有一定印象。但究竟不同理念背後代表的是什麼，往往卻又難以說清……
社區營造與設計思維
社會科學早已脫離實證主義的霸權時代，並逐步走出後現代主義的虛無迷宮。時至今日，沒有人會期望再以「巨型理論」（grand theory），作為描述和解釋社會經濟現象的萬應靈丹。在全球化和互聯網的時代，愈趨繁雜和流動的社會關係，亦有賴更靈活和富創意的研究、教學和實踐的方法，取代僵化靜態的概念和理論框架，探索社會經濟發展的動態可能性和可行性……
魚蛋革命：告別公民社會之後…
魚蛋革命肇因於捍衛小販作為「本土文化」，原來亦是出於對重奪城市空間的號召。但在社群網絡動員模式的局限下，最終卻難以緊密扣連小販的具體處境，令捍衛「本土文化」難免淪為空洞的綱領……毋須植根於客觀社會場景的突變契機，通過關鍵少數抗爭者開創新的局面，就更加充滿列寧式先鋒黨的影子。與其說這些人是盲動的群眾，倒不如說是預知社會前路的先知精英……
城市共同體：公共空間從民主政治到階級政治
啟蒙運動之後的現代城市，力求把人帶到街道和廣場，體驗炫目的科技和物質成果。但現代的規劃師卻往往陷入難以自拔的矛盾中──科技旨在建立統一完美的城市規律，但活在其中的人卻常常胡亂盲動，廣場更往往被暴民羣眾佔據──而結果，竟化作一種意想不到的凌亂美……
公共空間：混雜流動的市集
以往「非正規公共空間」如傳統市集，往往總是公權力和基層弱勢角力的場所，管理者與被管理者通過微觀層面的肢體互動，不斷重新界定各自的「勢力範圍」，甚至每天廿四小時皆在轉化中。箇中既涉及種種明文規定，但更多時是灰色地帶的磋商和妥協。而所謂大都會「現代化」的過程，亦是一個將理性官僚的冰冷面孔，不斷強加於靈活多變的民間智慧，最終將多元差異悉數磨平的過程……
空間生產：從公共產權到共同產權
不同社會群體提出各種權利訴求，爭奪公共空間的話語權和使用權，撇除那種極狹隘的功利主義取向，以「擠塞」來描述公共空間的管理問題，其實亦確有其可取之處。城市空間的「雜」、「亂」，乃是現實中相當普遍的現象；問題是Webster只片面看到「擠塞」帶來的負面社會成本，卻看不到它所帶來的「旺」、「繁」、「盛」，其實是極為重要的正面社會效益。私有化作為將社會成本內化的過程，亦往往將城市空間的多元開放性同時消滅，也就是要把嬰兒和污水一併倒掉……
關於城市共同體的一些理論構想……
在此嘗試提出「城市共同體理論」的假說，以作為日後進一步探討的概念框架。這同樣利用辯證法處理普遍與個別、又或抽象和具體之間關係，並且在相當程度上，亦涉及「結構﹣行動者辯證」以及「空間﹣地方辯證」二個面向……
文化霸權：Burawoy (2003): Polanyi vs. Gramsci; Bourdieu (1984, 1996)
若站在2015年回首前塵，以馬克思主義約160年的歴史計算，葛蘭西和波蘭尼正好置身中段的轉折期，亦是兩次大戰之間風雲變幻的時代……葛蘭西在1926年被墨索里尼囚禁，直到1937年逝世為止，期間卻寫下了不朽名著《獄中扎記》；波蘭尼亦因為法西斯的壓迫，在1933年從維也納移居倫敦，並於1944年出版了代表作《大轉變》……